В наше время нас окружает мало добра, да и мы часто сами ему не содействуем. Например, сериал «Школа» на центральном телеканале совсем не способствует истинному воспитанию молодёжи, хотя и показывается в самое ещё «детское время». Но о нём поговорим как-нибудь в следующий раз. Теперь же есть повод сказать о действительно положительном примере нашей русской национальной жизни, которому исполнилось в январе этого года 180 лет. С начала 1830 года стала издаваться «Литературная газета» под редакцией сердечного друга Пушкина поэта Антона Дельвига, в которой и сам знаменитый поэт принял деятельное участие. Знаменательно то, что этот литературный проект в Советское время был возрожден по инициативе Максима Горького.

И сегодня «Литгазета», как её кратко называют, является одним из самых лучших органов для серьёзного чтения, объединяющем тех, кому небезразличны настоящее и будущее России, её культуры. Эта «толстая», как говорят, газета, как и прежде, издаётся один раз в неделю. Её можно выписать или купить в киосках периодики.

«ЛГ» и в пушкинские времена, и в позднесоветские (70–80-х гг. XX в.) играла большую роль. Дельвиг и Пушкин задумали её как орган, призванный ориентировать русского читателя в книжном мире, отечественном и зарубежном, с тем чтобы публика имела сведения о литературных новинках и могла выслушать честное, просвещенное мнение первейших русских литераторов о качестве издаваемых сочинений. Задача эта чрезвычайно важна, хотя мы не всегда её понимаем. Дело в том, что в Европе после Французской революции конца XVIII в., особенно в самой Франции возникло удивительное и безобразное с точки зрения Пушкина и его друзей явление, названное позднее «жёлтой прессой» или «массовой культурой». В наши дни эта псевдокультура абсолютно количественно преобладает (и мерзкий телесериал «Школа» характерный его образчик). Во времена Пушкина это явление – соблазн душ при помощи печатного слова – только начиналось на Руси под влиянием Запада, где оно уже успело укорениться. Пушкин со товарищи поставили перед собой высокую задачу – постараться вытравить ростки этого безобразия средствами настоящей художественной литературы и подлинной культуры с тем чтобы души молодёжи не засорялись всяческим информационным и словесным мусором, а питались из чистого источника.

Лучшим русским художникам слова было от чего проникнуться негодованием. В России по примеру Франции возникла, как говорил Пушкин, «торговая литература» или «пошлая журналистика», прообраз современного телевидения, вождям которых нужна добыча денег любой ценой. Такой с позволения сказать литератор или телевизионщик будет муссировать всё наиболее мерзкое в людях, ища не благородную личность, а поддонка, подробно описывая его извращённое поведение. У такого журналиста или псевдолитератора нет желания идти «узкими вратами» учёбы, самовоспитания, углубления познаний и всяческого внутреннего духовного совершенствования. Он Божий дар, ему данный, то есть умение бойко писать и увлекать за собой, использует во вред людям, сообщая им не о Прекрасном в человеке и мире, а о безобразных выродках семьи человеческой. Задачей новой «Литературной газеты» было, в числе прочего, критиковать подобные уродливые явления литературы и журналистики.

Так, Пушкин и его друзья подвергли справедливой критике поляка Фаддея Булгарина, редактора-издателя «Северной пчелы», который в свое время служил во французской армии Наполеона, а когда звезда француза-завоевателя погасла, переметнулся к русским, которые по щедрости души взяли бывшего врага на службу по его горячей просьбе. Булгарин был образован, имел бойкое перо, но был аморален и не разборчив в средствах. Он желал зарабатывать деньги любой ценой. Булгарин сумел втереться в доверие к всесильной при Николае I политической полиции, учреждённой царем после восстания декабристов 1825 г. и добился права издания единственной разрешенной властями «политической газеты», которой (и только ей) было дозволено сообщать зарубежные политические известия. То есть бывший офицер враждебной России армии французов добился монополии на публикацию политических известий, которая ставила его газету в привилегированное положение и обеспечивала подписку, то есть предварительную оплату будущих номеров его органа. Булгарин для упрочения своего положения устроился ещё и осведомителем в Тайную полицию (III отделение с.е.и.в. канцелярии), получив возможность узнавать о неугодных властям лицах, чтобы пользоваться с выгодой этой информацией для продвижения своей газеты в массы). Пушкин и его друзья догадывались о статусе Булгарина и решили дать бой ему и подобным ему литераторам. Сразу надо сказать, что ни царь, ни правительство не сумели разобраться кто для России свой, а кто чужой.

Всесильный временщик Бенкендорф ополчился на Пушкина и Дельвига и поддерживал поляка Булгарина. Осенью 1830 года во Франции произошел очередной революционный переворот. Дельвиг поместил в «ЛГ» стихотворение французского поэта де ла Виня, посвящённые жертвам революции. В этом не было никакой крамолы, тем более что и Пушкин, и Дельвиг были сторонниками русской православной монархической власти. Но самодур Бенкендорф в очередной раз вызвал Дельвига в IIIотделение и устроил разнос, пригрозив сослать его вместе с Пушкиным и Вяземским в Сибирь. Вскоре после этого молодой тридцатилетний Дельвиг занемог и скончался.

Дело Пушкина и Дельвига, тем не менее не было напрасным. Они заложили традицию борьбы за художественную правду национальной культуры, опираясь на которую только и можно вытравить пошлость из душ граждан. По Пушкину лишь то явление культуры имеет право на жизнь, которое делает человека человеком, будит его добрые чувства, делает его благороднее. Высокая мера искусства им дана в стихотворении «Памятник», в котором он, в частности, указывает, что будет и в будущем «любезен народу», поскольку своими произведениями он старается пробуждать «добрые» чувства, любовь к свободе и «милость к падшим».

Эти советы нашего национального гения как воздух нам необходимы сегодня, когда расплодились многочисленные продолжатели дела безнравственного Фаддея Булгарина, «кующие деньгу» любыми способами, пользуясь как и их предшественник своим высоким, почти монопольным положением, которое они захватили на телевидении. Последним ужасающим примером этого стал сериал «Школа». Пропагандисты смакования и пропаганды греха в молодёжной среде прикидываются борцами за правду: мол, если есть теневые стороны нашей жизни, то надо их смело показывать, чтобы публика знала, с чем ей бороться. Это сознательная ложь. Какими бы отвратительными ни были явления повседневной действительности где бы то ни было, бороться с ними надо не заботливо с причмокиванием демонстрируя эти пороки, а показывая положительные примеры поведения молодых и не молодых людей. Зло не искоренить непрерывной демонстрацией зла. Христиане хорошо это понимают, веруя что Свет может произойти только от Света, а Дух от Духа. Демонстрация тьмы ничего доброго не породит. Почему бы нашему телевидению, если оно так увлечено стремлением искоренить недостатки в молодёжной среде, не снять правдивый фильм об ищущем и честном молодом человеке, который стремится и к обретению духовности, и к постижению наук. Мне, например, знаком такой молодой человек, с которого любой старшеклассник может брать пример упорства, целеустремленности в следовании к благородным целям. Я случайно встретил этого паренька-старшеклассника в Храме в минувшее воскресенье. В тот день он причащался Святых Христовых Тайн. После литургии разговорились. Молодой человек отлично учится, побеждает в олимпиадах, его наперебой приглашают учиться многочисленные университеты, в том числе и зарубежные. Шутка сказать – отличный математик, да ещё хорошо владеет одним из иностранных языков, да любит отечественную культуру, в том числе литературу. Вот о таких молодых людях и их школах, которые есть, надо снимать фильмы, а не выискивать днем с огнем навозные кучи человеческого греха для его демонстрации. К сожалению, вожди нашего первого телеканала (да и не только они, к сожалению) пока не в состоянии понять весь ужас своей деятельности, губящей молодые души. Понять бы это, пока не поздно!

кандидат историч. наук

В.Н. Шульгин